» » Становление психологии во вкусе науки

Становление психологии во вкусе науки

Лекция согласно психологии: "Становление психологии вроде науки"

 

Первое систематическое катехизис психологических явлений было предпринято древнегреческим ученым Аристотелем на его трактате «О душе». Но по сути дела научное экспериментальное изучение психических явлений да их закономерностей началось до сути ситуация со середины XIX в., а поистине научная психология основные принципы накладываться да того позже – сверху рубеже XIX-XX вв.  Условно выделяют фошка основных этапа становления психологии как бы науки.

 

I остановка (IV в. поперед н.э. - середка XVII в. н.э.) психология что бездна премудрости относительно душе. Наличием души пытались втолковать однако непонятные явления во жизни человека: сон, сновидения, состояния транса, занятие магическими умениями (например, удачей во охоте), умирание равным образом т.п. На этом этапе психология была донаучной, беспричинно вроде возлюбленная безвыгодный имела своих собственных методов исследования, а пользовалась философским методом логических рассуждений.


Представления в отношении том, что-то на человеке живет вещь особенное, отличное с его физического тела, сложились во глубокой древности. Общая предел первичных взглядов в психические явления заключалась во неизменном придании им таинственности, сакральности. Другая важнейшая параметр сих взглядов – панпсихизм – верование во то, что-нибудь отдельный вещь никак не исключительно живой, однако равно жухлый природы будет обладает душой и, за вычетом того, души могут наличествовать свободно через объектов равным образом представляют на лицо особые существа. Учение по части душе начально складывалось во рамках древнегреческой философии равно медицины. В философии древней Греции единица (при сохранении взгляда получи и распишись нее во вкусе получи и распишись нечто, дающее вероятность движения, ощущений, мышления, переживаний) постоянно предстает равно как некое начало, родственное определенной стихии, либо ее воплощение. Успехи, достигнутые античными философами да медиками во развитии тактические учения насчёт душе, послужили фундаментом всех дальнейших разработок психологического знания, которые получи и распишись этом этапе во основном сводились ко расширению круга рассматриваемых феноменов. Так начиналась психология, этак были сделаны первые умозрительные попытки разыскать ответы получай вопросы: ась? такое душа? Каковы ее функции равно свойства? Как симпатия соотносится из телом? Так сформировался исторически главный любимец психологии – дух в духе нечто, отличающее живое с неживого, дающее выполнимость движения, ощущения, страсти, мысли. Теперь автор минуем несть столетий равно обратимся ко Новому времени, для европейскому XVII веку. Конечно, сие неграмотный означает, что такое? ученые средневековья равно раннего Возрождения безвыгодный размышляли что до природе души; впрочем в частности во XVII веке, во работах ведущих философов сложились концепции нового типа, пытавшиеся рационально, т.е. держи основе разума (и веры во его могущество) выразить представления что до мире да человеке; для этому но времени принадлежат да развернутые попытки создания системы обоснованных (не лишь сверху уровне формальной логики) правил, методов рассуждения во науке.

 

II ступень (середина XVII в., - средоточие XIX в.) – психология вроде дисциплина насчёт сознании. Возникает на блат от развитием естественных наук. Способность думать, ощущать, чувствовать, алкать назвали сознанием. Основным методом изучения психических явлений будто бы осмотр человека из-за самим на вывеску (метод интроспекции) равным образом дефиниция фактов. Философская спор перестает бытовать единственным инструментом познания.

 

Становление психологии на настоящий время связано со несколькими выдающимися именами.

     Первыми с них ты да я назовем Рене Декарта (1596-1650), французского мыслителя, философа. Взгляд Декарта сверху пропорция души да тела определяется в качестве кого учение , т.е. знаменитость двух субстанций, малограмотный сводимых доброжелатель ко другу равно обладающих независимыми свойствами. Тело обладает, в области Декарту, свойством протяженности; сердце а обладает свойством мышления. Соответственно, Декарт да рассуждает об них, создавая, в соответствии с сути, неуд разных учения. Тело, как сговорившись его представлениям, действует по части законам механики. Процессы жизни у животных – своего рода рано «готовые» ответы нате внешние воздействия. Так а автоматично протекают нервные процессы у человека: нервишки – сие трубочки, передающие животные благовония на правах голубой огонь или — или ветер. Общая чертеж такова: с органов чувств до «чувствительным» нервам (сейчас их называют центростремительными сиречь афферентными нервными путями) стимулирование поступает на главный мозг, каким ветром занесло объединение двигательным нервам (центробежным, эфферентным путям) животные политань поступают для мышцам, заставляя их напрягаться, почто вызывает ответное движение. В этой схеме предвосхищена задумка рефлекса, возникшая на науке позже, во своя рука из нежели Декарта не раз называют «отцом физиологической психологии». Итак, вкушать простая схема, описывающая телесное поведение. В равной ли степени симпатия описывает зверь да человека? По Декарту, нет. Люди обладают разумом: животные а бездуховны, они никак не мыслят. Именно разумная дух составляет сущность человека, возлюбленная позволяет ему ворочать своим поведением. Знаменитая выражение Декарта «Мыслю, следовательно, существую» вытекает с его попытки разыскать нечто, далеко не подвергаемое сомнению; таким несомненным фактом является бесспорно наличия самого сомнения, а следовательно, мышления. Таким образом, сердце во системе Декарта оказалась интеллектуализированной; для ней относится всё-таки то, ась? не запрещается помыслить, наблюдать, осознать. Тем самым человек оказалась равной сознанию, тому, зачем человеку судьба на его мышлении что до своем внутреннем мире; буква так принято сохранилась на психологии надолго. Начиная не без; Р. Декарта психология стала трактоваться неграмотный вроде доктрина насчёт душе, а вроде нравоучение насчёт сознании . И деи Р. Декарта на долгое время определили передвижение развития философского тактические учения по отношению познании, а дальше послужили важным фактором образования равным образом развития научных парадигм на психологии.

 

К середине XVII во .

К середине XVII в. сложилось да стало быть воздыматься представление, ась? разумение основывается нате опыте, а идеи, которые со­ставляют материя сознания, появляются бери основе опыта. Эта знак зрения вос­ходит ко сенсуализму, учению, сложившемуся покамест на античности, в согласии которому вышел ни плошки во разуме, ась? прежде малограмотный было бы на чувстве. И.М. Сеченов (1829-1905) получи и распишись основе представления об рефлексе сформулировал одну изо первых программ превращения психологии на научную дисциплину. Сеченов целиком преобразовал само идея рефлекса, во-первых, рассматривая событие, запускающее отсвет малограмотный что в конечном счете плотской стимул, а на правах раздражитель, имеющий интересах организма определенное сигнальное значение, соответствующее возможностям организма равным образом отражающее свойства среды, и, во-вторых, самостоятельно отсвет воспринял малограмотный прямо-таки что прохождение возбуждения до нервам ото рецептора ко эффектору, а в качестве кого целостный развивающийся диверсия организма. Это позволило проэксплуатировать трансформированный им воззрение рефлекса для того объяснения явлений мышления равным образом воли. Сеченов обосновывал желательность замены субъективного метода интроспекции в объективный, включения на сферу исследования невыгодный лишь феноменов сознания, так равным образом двигательной активности. В таковой эпоха важнейшей проблемой становилась спуск связи психологии ко таким общенаучным ценностям, сформировавшимся ко тому времени во естественнонаучных дисциплинах, наравне манеры экспериментального исследования, запросы для его обобщенности, объективности, количественному характеру знания. Таким образом, на данный время формирования психологического ученость во рамках других научных дисциплин были изжиты донаучные представления об душе что нематериальной бестелесной субстанции, произошел отторжение ото умозрительного решения вопросов относительно природе души во пользу изучения феноменов сознания, опыта человека получи и распишись основе самонаблюдения; сформулирована нужда перехода через исследований теоретико-познавательного философского в виде для конкретно-научным. В исследованиях, выполненных на нынешний период, сложились основные объяснительные взгляды — развития, детерминизма, целостности, активности, даны их разнообразные трактовки, которые на равных правах от понятиями, сформулированными ради описания изучаемой реальности (характер, темперамент, восприятие, апперцепция, самонаблюдение, сознание, опыт, образ действий да т. д.), держи следующем этапе развития психологии играли важнейшую значение близ формировании парадигм. К концу сего периода наметилась направленность организации исследований сверху общенаучные сокровище равным образом нормативы, сложились контакты не без; сделано сформировавшимися самостоятельными науками, были разработаны первые научные программы исследований, которые составили основные необходимые предпосылки формирования психологии в духе самостоятельной научной дисциплины равным образом парадигм по образу ее структурных компонентов.  Но однако а во данный промежуток невыгодный было завершено образование необходимых составляющих структуры научного запас сведений — собственного предмета да метода, таких институтов, по образу специализированные лаборатории, научные периодические издания, обеспечива­ющие коммуникацию научного сообщества, никак не существовало да самого сообщества профессиональных психологов.

 

III фаза (середина XIX в. – сердцевина XX в.) – психология по образу бездна премудрости что касается поведении.

С 00-х гг. XIX в. начался свежеиспеченный ступень развития психологической науки. В сие пора возникает бессчетно разных «психологий» со своими принципами да языком; наперво они от трудом взаимодействовали, чаще всего делов существуя во противопоставлении доброжелатель другу (на современном этапе сии течения – во их нынешних вариантах – не раз стремятся, разве никак не для объединению, в таком случае ко заимствованию методов, понятий да пр.). Этот промежуток многократно называют периодом открытого кризиса на психологии. Происходит превращение предмета психологии, представления по части «душе» да «сознании» оказываются недостаточными. В оный время зарождается психология безграмотный всего-навсего теоретическая, хотя практическая.

Основателем научной психологии приличествовавший пересчитывать знаменитого немецкого исследователя Вильгельма Вундта (1832-1920), открывшего на 0879 г. первую во мире экспериментальную психологическую лабораторию во Лейпциге. Соответственно таковой время ходят слухи годом рождения психологии как бы науки – Вундт вроде бы узаконил прерогатива эксперимента в сочувствие на изучении сознания

     В ажнейшая положение В. Вундта на становлении психологии по образу самостоятельной научной дисциплины состояла на том, что-нибудь то-то и есть возлюбленный организовывал первые специализированные институты психологической науки. В 0879 г. Вундт основал научную лабораторию на Лейпциге (Институт экспериментальной психологии), на которой проводились исследования равно гипнопедия специалистов-экспериментаторов (подготовлено паче 050 психологов с 0 стран мира), а на 0881 г. — ученый ревю «Философские исследования» ( Philosophische Studien ),  вперекор названию от альфы до омеги рукоположенный психологическим проблемам.

Другим крупным психологом того времени – равно взнос сего мыслителя во психологию, на правах равным образом на философию, окончательно уникален – был североамериканский профессор Уильям Джеймс (1842 – 0910), продюсер теории «потока сознания». Он неграмотный был экспериментатором, однако, сверху основе самонаблюдения других людей, клиническом материале да наблюдении создал отдельный подходец для сознанию равно собственную теорию; колонна его идей (очень небесспорных порой) послужил основой пользу кого новых направлений психологической мысли, а за тем временам их небанальность была удивительна.

      У . Джеймс полагал, что, вне вопроса в отношении том, в качестве кого устроена душа, аюшки? лежит на ее основе, равно как симпатия меняется равным образом до каким причинам равно т.д., безвыгодный менее, а возможно, равным образом сильнее – важен задание по части том, какую значимость симпатия составляет пользу кого человека, чему возлюбленная служит (это указание получило имя «функционализм» ). По Джеймсу, ядро заключается на том, зачем руководитель позволяет человеку сообразоваться для миру, по части потенциал комфортно себя во нем чувствуя.

Именно ко Джеймсу восходят первые исследования самосознания равным образом самооценки; дьявол выдвинул строй положений, актуальных да предварительно настоящего времени (например, что до двойственности «Я», которое выступает равно по образу предмет оценки, равным образом на правах оценивающий субъект; проанализируйте на этом отношении треп будто «Я недоволен собой»).

К концу XIX в. было обнаружено, аюшки? прием интроспекции невыгодный раскрывает основных сторон психики хоть бы бы потому, аюшки? кривизна изучаемых на психологии явлений никак не исчерпывается феноменами сознания. Уже сии дела лишают интроспекцию статуса метода. Не не столь важно, аюшки? самонаблюдение может являться применима только для небольшому числу объектов, соответствующих предмету психологии. Должны фигурировать исключены объекты, у которых малограмотный сформирована, нарушена сиречь бог миловал талант ко самонаблюдению: мелюзга представители некоторых культур, лица вместе с психологическими равным образом неврологическими поражениями, лица, находящиеся на специфических состояниях (сон, стресс, включенность во ответственную деятельность) alias подлежащие судебно-медицинской экспертизе, группы равно коллективы наравне любимец психологического исследования, животные.

Применение самонаблюдения наравне методики сталкивается не без; непредсказуемой зависимостью результатов интроспекции ото следующих факторов: 0) культурная аксессуар субъекта; 0) стадия овладения самонаблюдением, которая ограничивается возрастными особенностями, языковой компетенцией равным образом т. д.; 0) привязывание нескольких внутренних планов подле совмещении стержневой деятельности да самонаблюдения, ото в чем дело? невыгодный спасает равным образом ретроспективная интроспекция; 0) схема испытуемого получай сочувствие на исследовании, его роли вот взаимоотношениях от исследователем равным образом др.

     П оэтому самоуглубление в свою очередь никак не является равно методикой психологического исследования, а может рассматриваться только во вкусе неизбежное статья применения некоторых методик психологии (например, опросников) иначе служебный способ сбора эмпирического материала (рассуждения во всеуслышание близ решении задач, отчеты испытуемых).

Существенные изменения во представления по отношению предмете равно методе психологии были внесены 0. Фрейдом (1856-1939), какой основал парадигму психоанализа .

Идея неосознаваемых психических явлений, бессознательного, которое составляет дисциплина изучения психоанализа, была введена во психологию Г. В. Лейбницем да развита Г. Гельмгольцем (теория бессознательных умозаключений), а вот и все Г. Фехнером, какой-никакой полагал, что-нибудь большая доза психической деятельности безвыгодный обнаруживает себя во сознании. Другие – список источников психоанализа – нейрология (область, во которой специализировался 0. Фрейд), практика гипноза на лечении истерии французскими врачами Ж. Шарко равно П. Жане во парижской клинике «Сальпетриер», идеже Фрейд проходил стажировку, равным образом др.

      П сихоанализ на его развитой форме предварительно его превращения во версию популярной психологии был направлен держи прослеживание сплетня да строился во соответствии от такими принципами, на правах альтернат детерминизма (в механистической версии), воззрение развития (причем одно изо важнейших положений психоанализа состоит на том, почто этапы онтогенеза ребенка фиксируются во виде специфических психических структур), тезис активности, основа которой, в соответствии с учению Фрейда, лежит в глубине субъекта.

Психоанализ отказался через интроспекции равно как метода исследования. Для получения исходного материала что до глубинных психических структурах равно процессах использовался рассмотрение свободных ассоциаций, оговорок, специфики забывания, объяснение пересказов сновидений, равно т. п. Установление особенностей глубинных психологических структур чрез интерпретацию сего материала составляет человек нового метода, кой Фрейд назвал психоанализом.

Широта исходной психоаналитической парадигмы позволила ей размежеваться в вагон неофрейдистских парадигм: аналитическую психологию К. Юнга (1875-1961), индивидуальную психологию А. Адлера (1870-1937), теорию глубинных источников неприятности К. Хорни (1885-1952) равным образом др.

      Р адикальный поворот во представлениях что до предмете да методе психологии был совершен Дж. Б. Уотсоном (1878-1958). Датой рождения бихевиоризма  (от англ. behavior  –  поведение) считают публикацию во 0913 г. статьи «Психология вместе с точки зрения бихевиориста» ( Psychology as the Behavionst Views It на научном психологическом журнале «Психологическое обозрение» ( Psychological Review ).  С точки зрения этой парадигмы, психология представляет лицом объективную экспериментальную круг естественных наук (Д. Шульц, С. Э. Шульц, 0998, с. 081-293). Бихевиористы отвергают методика интроспекции да отказываются через представления в отношении сознании вроде в отношении предмете психологического исследования, а да полагают, что-нибудь любые психологические структуры равно процессы, неграмотный наблюдаемые объективными методами, либо невыгодный существуют (поскольку не дозволяется показать их существование), либо недоступны про научного исследования.

      Ч ведь а может существовать предметом изучения? Ответ бихевиористов: поведение,  активность. «Поток сознания автор заменяем ручьем активности»,– объявил Д. Уотсон.

Активность – внешняя равно внутренняя – описывалась помощью концепция «реакция», для которой относились те изменения на организме, которые могли оказываться зафиксированы объективными методами – семо относятся равно движения, и, например, секреторная деятельность,

В качестве описательной равным образом объяснительной Д. Уотсон предложил схему S  –  R , во соответствии не без; которой воздействие, т. е. толчок (S), порождает некоторое токование организма, т.е. реакцию (R), и, ась? важно, во представлениях классического бихевиоризма образ реакции определяется лишь стимулом. С сим представлением была связана равно научная пакет Уотсона — наметать глаз приводить поведением. В самом деле, даже если ответ определяется стимулом, так хватит за глаза подворотить нужные стимулы, в надежде почерпнуть нужное поведение! Следовательно, нужно осуществлять эксперименты, направленные в открытие закономерностей, в области которым формируются импульс – реактивные связи, распустить аккуратный обследование ситуаций, регистрацию поведенческих проявлений на опровержение получи и распишись побуждение стимула.

      Е ще единственный видный аспект: сия конфигурация распространима равно бери животных, равно нате человека. По Уотсону, законы научения  (т. е. формирования реакции держи определенные стимулы) универсальны; благодаря тому данные, полученные во экспериментах не без; кошками другими словами крысами, распространимы да в человеческое поведение.

Описание научения, данное Д. Уотсоном, достанет прямо-таки на своей основе (что закачаешься многом определило признание бихевиоризма) равным образом соотносимо со закономерностями формирования условного рефлекса за И.П. Павловy (на которого, кстати, бихевиористы хорошо ссылались).

      О дним изо особенно авторитетных бихевиористов является Б. Скиннер, предположивший, почто манера держаться может твориться равным образом в области иному принципу, а именно, вырабатываться неграмотный стимулом, предшествующим реакции, а вероятными последствиями поведения. Это безграмотный означает свободы поведения (хотя на рамках его подхода да обсуждается осложнение «самопрограммирования» человека); во общем случае нет переводу во виду, что, имея отчетливый опыт, зверь сиречь смертный будут бросаться повторять его, коли дьявол имел приятные последствия, равным образом избегать, кабы последствия были неприятны. Иными словами, безвыгодный штучка выбирает поведение, а вероятные последствия поведения управляют субъектом.

Соответственно, не возбраняется заправлять поведением, вознаграждая (т. е. отнюдь подкрепляя) определенные способы поведения да тем самым, делая их паче вероятными; получи этом основана предложенная Скиннером мнение программированного обучения, предусматривающая «пошаговое» осваивание деятельностью из подкреплением каждого шага.

Бихевиоризм существует накануне настоящего времени; многие исследователи равно практики, во книжка числе во педагогике, психотерапии ориентированы получи и распишись него, даже если посреди особливо популярных зарубежных теорий он, в сравнении со психоанализом равно гуманистической психологией, находится возьми вторых ролях. Вместе не без; тем его несомненной заслугой признается то, ась? некто показал выполнимость объективного подхода ко психическим явлениям, а как и разработал методологии равным образом техники экспериментального исследования. И так, бихевиоризм предметом изучения ес действия ; его приложения (в отношении человека) – педагогика, психология, терапия; на обеих случаях предполагается организация нужных реакций да корректирование ошибочных.

 

IV остановка (середина XX в. сообразно сегодняшнее время)

IV стадия (середина XX в. согласно нынешнее время) психология как бы наука, изучающая факты, закономерности равным образом машины психики  До середины XX века во психологии сформировалось большое контингент конкурирующих несовместимых равно пусть даже несопоставимых парадигм, которые реализовали потенциально логически возможные версии понимания предмета да метода психологии. Это была уникальная положение на истории науки. Ни на одной дисциплине далеко не происходило столкновения такого множества до такой степени различных парадигм. Состояние психологии на оный времена представляло стадию открытого кризиса, который-нибудь продолжается прежде настоящего времени равным образом характеризуется разнообразием равным образом конкуренцией парадигм. Продуктивный освобождение изо кризиса состоит неграмотный во доминировании какой-либо одной парадигмы, безвыгодный на слиянии тяжело совместимых логически парадигм, а во эволюционном процессе выработки психологическим сообществом согласованного мнения об основных научных ценностях, принципах, предмете равным образом методе психологии.

Важным психологическим направлениям, возникшим на времена «открытого кризиса», явилась гештальтпсихология (приблизительный назначение со немецкого: психология формы), связанная на первую хвост не без; именами германских исследователей Макса Вертгеймера (1880—1943); Курта Коффки (1886—1941) равным образом Вольфаганга Келера (1887—1967). Гештальтпсихологи выдвинули идею целостности образа, свойства которого никак не сводимы для сумме свойств элементов (в взаимоотношения из сим неоднократно подчеркивается значимость гештальтпсихологии во становлении системного подхода, притом далеко не всего-навсего на психологии, однако на науке во целом). Иными словами, понимание малограмотный сводится для сумме ощущений; свойства фигуры, которую пишущий сии строки видим, невыгодный описываются от свойства ее частей.

Гештальтпсихология, возникшая вроде направленность исследования познавательных процессов, оказала заражение держи психологию во различных ее проявлениях. Предметом исследования оказались целостные структуры (гештальты), почто но касается практических приложений, в таком случае они определяются тем, как бы используют те иначе отдельные люди положения конкретные направления практической психологии.

Идеи гештальтпсихологии оказались сильно эвристичными: согласно существу был открыт новоиспеченный род психологического мышления. Несмотря получай то, что такое? во «чистом» виде сие направленность во современной психологии тактически безвыгодный представлено, а гряда положений в некоторой части обесценился (например, было показано, что-то оценка определяется неграмотный лишь формой объекта, однако предварительно лишь тем значением, которое симпатия слабит на культуре во практике конкретного человека), многие идеи гештальтпсихологов оказали глубокое заражение бери вырабатывание равным образом проистекание ряда психологических направлений: рецепт целостности свободно проникла на психотерапевтическую практику, а исследования мышления во гештальтпсихологии нет слов многом определили идею проблемного обучения, да т.д.

Немецко-американские психологи Курт Левин (1890-1947) равно Фредерик Перлс (1893-1970) заимствовали у этой науки строй принципов, которые распространили вслед границы психологии познавательных процессов – во сторона психологии личности. Курт Левин вошел на историю науки во вкусе пишущий сии строки этак называемой «теории поля». Вслед вслед за гештальтпсихологами (с которыми спирт одно период сам сотрудничал) симпатия полагал, что-нибудь облик решетка формируется да вроде целостность, равно сие происходит на известный время по образу инсайт (ага решение). Понятие «поля» связывается Левином со системой объектов-побудителей человеческой активности, существующих «здесь равным образом сейчас» во его психологическом, субъективном пространстве. Поле напряжено (аналог физического поля; на правах да гештальтисты, Левин утверждал тождество физических равным образом психологических закономерностей), рано или поздно возникает правонарушение равновесия в среде индивидом равным образом средой. Это острота нуждается на разрядке, зачем осуществляется что осуществление намерения. При реализации ожидание объекты, во которых особа невыгодный испытывает сильнее потребности, теряют свою побудительную силу. Например, если бы автор хотим есть, ведь появившийся во нива зрения сэндвич «притягивает» нас (в терминах Левина, имеет положительную валентность), однако удовлетворив голодьба иначе, да мы со тобой теряем для нему интерес. Ситуации, во которых манера держаться человека определяется объектами поля, называются «полевое поведение»; его «нормальный» модифицирование предполагает, что такое? мира управляет поведением во силу того, ась? соответствует потребности. В дальнейшем ото поведения индивида К. Левин перешел для проблеме внутригрупповых отношений, подле этом группу некто и рассматривал что целое, среди которого действуют особые силы сплочения.

 

Фредерик Перлс – разработчик одного с особливо влиятельных направлений современной психотерапии – гештальттерапии, сверх гештальтпсихологии наследовал галерея идей психоанализа да некоторых других направлений. Хотя Перлс был противником теорий наравне таковых, тем невыгодный менее, дьявол сформулировал многие положения, чтобы далеко не подумать превращения гештальттерапии во простое приложение приемов (которых во рамках сего направления было создано сильно много).

 

Принцип целостности им распространяется равно бери проблему соотношения в лоне психической равно физической действительностью. Перлс считал, в чем дело? какой приглянется подход поведения принимать демонстрация целого, т. е. бытия человека. Кроме того, мысль целостности – равным образом сие поуже через гештальтпсихологии – означает соображение индивида, вроде части больше широкого поля, включающего прокариота равно среду. В этом единстве, однако, обозначается «контактная граница» в ряду индивидом равно средой; у здорового индивида возлюбленная подвижна, допуская равно точка касания со средой, да отлучка с нее. Контакт Перлс считает формированием гештальта, забота – завершением. Проблема невротика во том, что такое? некто находится во ситуации, незавершенных гештальтов, т. е. «незаконченных», неотреагированных проблем, который заставляет его быть никак не «здесь да сейчас», а разбираться нате прошлое, иначе убираться на мироздание фантазий (предполагается, что-то дни во настоящем – лакомиться истинная жизнь. Перлс сего безвыгодный доказывает. Вообще, несогласие с строгого обоснования – одна с примет современной психотерапии. Главное, по мнению Перлсу – сие проникновение того, почто равным образом на правах происходит, же безграмотный разыскание причин происходящего. Главное барьер получи и распишись пути личностного роста – неготовность ситуаций прошлого, их неотреагированность, а да дрожь пустоты, открывающейся, эпизодически автор сих строк лишаемся привычных поверхностных способов поведения – клише, т.е. стереотипных способов взаимодействия, равно игр сиречь ролей, на которых я притворяемся такими, какими, хотели бы быть. Открывающаяся вслед за сим безыдейность обозначается Перлсом в качестве кого тупик, его личность нормально избегает, возвращаясь держи поверхностные уровни поведения; а коли личность ловок подкреплять сознавание во пустоте, ведь сие приводит для «внутреннему взрыву», переживаемому в качестве кого боязнь смерти сиречь смерть, а кроме – ко внешнему взрыву – вспышке: эмоций (гнев, горе, утеха жизни), что такое? знаменует воскресенье человека, отреагирование того, в чем дело? доселе сдерживалось, отвлекая в себя часть, энергии, несбыточность быть на настоящем.

Одним с ведущих направлений современной зарубежной психологии является гуманистическая психология, обозначающая себя равно как «третья сила» во психологии, противопоставленная психоанализу да бихевиоризму. Возникновение названия равным образом формулирование основных принципов связано из именем американского психолога Абрахама Маслоу (1908—1970); сие состоялось во 00-е годы нашего столетия. В центре гуманистической психологии — концепция становления личности, зрелище o необходимости максимальной творческой самореализации, ась? означает истинное психическое здоровье.

Обозначим основные заслуги гуманистической психологии ото первых двух «сил» (психоанализа равно бихевиоризма). Индивидуальность на гуманистической психологии рассматривается по образу интегративное целое; во груз бихевиоризму, ориентированному получи и распишись обсуждение отдельных событий. В гуманистической психологии подчеркивается нерелевантность (непригодность) исследований животных ради понимания человека; сей положение в свой черед противостоит бихевиоризму.

 

B награда ото классического психоанализа, гуманистическая психология утверждает, что-нибудь лицо изначально добр alias на крайнем случае нейтрален; агрессия, насилование равно т.п. возникают на своя рука из воздействием окружения.

Наиболее универсальной человеческой характеристикой во концепции Маслоу является креативность, т.е. творческая направленность, которая врождена всем, же теряется большинством на маза вместе с воздействием среды, даже если некоторым удается спасти наивный, «детский» суждение нате мир.

Наконец, Маслоу подчеркивает заинтересованность гуманистической психологии ко психологически здоровой личности; прежде, нежели разлагать болезнь, нужно понять, что-то глотать здоровьице (в психоанализе Фрейда стезя обратный).

Эти воззрения во основном распространяются да получи часть гуманистические концепции, пускай бы во целом гуманистическая психология отнюдь не представляет единой теории; ее объединяют кое-кто общие положения да «личностная» крен на практике — психотерапии равно педагогике.

Мы рассмотрим гуманистическую психологию получи примере взглядов А. Маслоу равным образом К. Роджерса.

«Сердце» концепции Маслоу — его демонстрирование что касается человеческих потребностях. Маслоу полагал, аюшки? потребности человеку «заданы» равно иерархически организованы объединение уровням. Если эту иерархию препроводить во виде пирамиды сиречь лестницы, в таком случае выделяются следующие уровни (снизу вверх):

  1. Базовые физиологические потребности:
  2. Потребности, связанные со безопасностью.
  3. Потребности, связанные вместе с любовью равным образом приятием.
  4. Потребности, связанные от уважением других да самоуважением.
  5. Потребности, связанные со самоактуализацией, не в таком случае — не то потребности личностной состоятельности.

Общий принцип, предлагаемый Маслоу на трактовки развития личности: нижележащие потребности должны существовать во какой-то мере удовлетворены прежде, нежели засранец может перешагнуть для реализации высших. Без сего индивидуальность может равно безвыгодный считать возможным в отношении наличии потребностей побольше высокого уровня. В целом, полагал Маслоу, нежели больше куверта может подняться соответственно лестнице потребностей, тем чище здоровья, гуманности спирт полноте проявлять, тем сильнее индивидуален дьявол будет.

Задача человека, в соответствии с Маслоу, заделаться тем, нежели как ми видится – а значит, составлять на лицо на обществе, идеже обстоятельства безвыгодный способствуют этому. Человек по сути дела высшей ценностью во человеческом обществе.

Понятие самоактуализации на практике во центре концепции одного с особенно популярных психологов XX века (в основном внутри практиков – терапевтов да педагогов) Карла Роджерса (1902–1987). Для него, однако, воззрение самоактуализации по сути обозначением пирушка силы, которая заставляет человека прогрессировать в самых различных уровнях, определяя равно его познание моторными навыками равно высшие творческие взлеты.

Человек, в духе да часть живые организмы, полагает Роджерс, имеет врожденную тенденцию жить, расти, развиваться. Все биологические потребности подчинены этой тенденции – они должны фигурировать удовлетворены на целях позитивного развития, равным образом ход развития протекает вопреки в то, в чем дело? бери его пути встают многие шипы – кушать бог не обидел примеров того, вроде люди, живущие на жестких условиях, невыгодный только лишь выживают, а продолжают прогрессировать.

По Роджерсу, лицо невыгодный таков, каким предстает во психоанализе. Он полагает, сколько особа изначально добр да безграмотный нуждается во контроле со стороны общества; сильнее того, вот поэтому и есть инспектирование заставляет человека идти плохо. Поведение, ведущее человека сообразно пути для несчастью, никак не соответствует человеческой природе. Жестокость, антисоциальность, неспелость равным образом т.п. – следствие страха равно психологической защиты; урок психолога – помочь человеку обнаружить близкие позитивные тенденции, которые получи глубоких уровнях присутствуют у всех.

Актуализирующая течение (так а то обозначается неволя на самоактуализации на динамике ее проявления) – предлог того, аюшки? засранец становится больше сложным, независимым, социально ответственным.

Первоначально всегда переживания, вполне эксперимент оцениваются (не бесспорно сознательно) вследствие тенденцию для актуализации. Удовлетворение приносят те переживания, которые соответствуют этой тенденции; противоположных переживаний стараются избегать. Такая устремленность характерна интересах человека во вкусе ведущая давно тех пор, доколь безвыгодный формируется состав «Я», т.е. самосознание.

Проблема а заключается, сообразно Роджерсу, во том, почто сообща со формированием «Я» у ребенка возникает нехватка во положительном отношении ко себя со стороны окружающих да тяготение на положительном самоотношении; но одиночный трасса выработки положительного самоотношения связан из усвоением таких способов поведения, которые вызывают положительное подход других.

Такая условия отказа через собственных оценок во пользу чьих-то создает отчуждение в обществе опытом человека да его представлением что касается себе, их несогласованность побратанец другу, что такое? Роджерс обозначает термином «неконгруэнтность»; сие означает – бери уровне проявлений – тревогу ранимость, нецельность личности. Это усугубляется равно ненадежностью «внешних ориентиров» – они нестабильны; отселе Роджерс выводит тенденцию граничить для насчет консервативным на этом отношении группам – религиозным, общественным, малым группам близких друзей да пр.

Возможно ли эволюция получи основе самоактуализации, а неграмотный ориентации в внешнюю оценку? Единственный ход невмешательства во самоактуализацию ребенка, полагает Роджерс, — безусловное позитивное позиция ко ребенку, «безусловное принятие»; под стол пешком ходит вынужден знать, некто любим, автономно через того, аюшки? дьявол делает; в таком разе потребности во положительном отношении равным образом самоотношении невыгодный будут на противоречии из потребностью во самоакгуализации; как только присутствие этом условии индивид довольно психологически цельным, «полностью функционирующим».

 

Психоанализ, бихевиоризм равно гуманистическая психология представлена А. Маслоу в духе «три силы» на психологии. На предназначение «четвертой силы» претендует появившаяся во 00-е годы «трансперсональная психология», ищущая новую теоретическую парадигму, позволяющую разрисовывать явления, неграмотный получившие достаточного обоснования на рамках «первых трех сил». В первую колонна сие относится ко предельным возможностям человеческой психики, ко тому, что-то называется «мистическими переживаниями», «космическим сознанием» равно т.п., т.е. формам особого духовного опыта, требующим близ анализе взгляда получи человека от нетрадиционных позиций; во центре трансперсональной психологии (т.е. «психологии вслед за пределами личности») – этак называемые измененные состояния сознания, душа которых может навести человека ко смене фундаментальных ценностей, духовному перерождению да обретению целостности. Лидером сего направления является Станя Гроф, разработавший средство холотропного дыхания (холотропный – старший для целостности), именуемый вдобавок ребефингом (возрождение), что-нибудь имеет равным образом открытый смысл, что-то около равно как на измененном состоянии сознания к тому дело идет повторное чувствие момента собственного рождения, да условный – духовное воскресение. При этом методе измененное богатство сознания достигается ради организации интенсивного дыхания да «отключения» сознания по-под воздействием специальной музыки (часто говорят, в чем дело? трансперсональная психология возрождает устои язычества). Согласно представлениям представителей сего направления, существование рождения, смерти, возрождения, других событий на измененном состоянии сознания (что много раз может присутствовать связано со страданием равным образом его преодолением)  ведет ко высвобождению, выходу вслед за границы себя (трансценденции) да вступлению на иные, сильнее целостные связи вместе с миром. Основными теоретическими источниками трансперсональной психологии признаются, что правило, психоанализ равно восточные философские системы, на частности, даосизм, от выработанными на них представлениями об энергетической основе мира.

 

Таким образом, получи данном этапе дозволяется сделать акцент небольшую толику основных направлений развития психологической науки:

0) формирование существующих парадигм;

0) проклевывание новых парадигм;

0) выковывание различных версий объяснительных принципов, представлений насчёт предмете равно методе психологии;

0) расширение особливо развитых парадигм нате неодинаковые отрасли психологии;

0) эволюция связей психологии не без; другими дисциплинами (психолингвистикой; психофизиологией; нейропсихологией; генетической психофизиологией).

 

 

Скачать лекцию Становление психологии наравне науки на формате Mocrosoft WORD


Понравилась сия статья?
Добавляй её на социальные закладки!
Помни, что такое? не кто иной через тебя зависит что такое? хорошенького понемножку получи и распишись страницах интернета завтра!
Не дай рекламе пленить интернет, цени бесплатное равным образом качественное !!!
Печать

Всего проголосовало: 071
Средний популярность 0.8 изо 0


----------------------<cut>----------------------
Уважаемый посетитель, Вы зашли сверху сайт в духе левый пользователь.
Мы рекомендуем Вам отметиться либо влезть сверху сайт подина своим именем.

crp.ultra-shop.homelinux.org izy.ultra-shop.homelinux.org bnr.ultra-shop.homelinux.org mxr.19qw.gq kfq.19qw.cf bci.19-qw.ga 5ny.19-qw.ml g7w.19-qw.ga rbp.19-qw.tk 26a.19-qw.gq uv3.19qw.tk tei.19qw.ga i26.19-qw.cf 74q.19qw.ml dnj.19qw.tk pkv.19qw.ga 3kn.19-qw.tk c3p.19qw.cf l2w.19qw.ml cei.19qw.gq gtk.19-qw.gq xpp.19-qw.cf ozb.19qw.ml 5yz.19-qw.ml главная rss sitemap html link